Recebemos o Alberto Gonçalves para mais uma edição do "Ideias Feitas". Boa tarde, Alberto. Queres falar hoje sobre o atentado em Berlim contra uma manifestação LGBT.

Olá, Miguel, boa tarde. Quero, sim senhor. Isto aconteceu no sábado à noite. A maioria das notícias refere uma carrinha que avançou contra a multidão no encerramento de uma marcha LGBT em Berlim. O ataque provocou dezenas de feridos, alguns em estado grave, provocou uma morte, pelo menos até a hora que eu vi, e o evento foi imediatamente cancelado. A carrinha tinha um condutor, porque não agiu de mote próprio, e o condutor, que podemos definir como o assassino, chamava-se Amudul Balut, era um alemão de origem libanesa, de 21 anos, e que tinha histórico de extremismo islâmico. Não foi uma coisa propriamente espontânea ou uma revelação. No ano passado, tinha sido preso no próprio Líbano por tentar juntar-se ao Estado Islâmico e já em maio deste ano, portanto há dois meses, tinha sido condenado na Alemanha por fazer propaganda do Estado Islâmico, do ISIS, e por mostrar a intenção de cometer atos violentos, mas cumpria pena em liberdade condicional, pois pelos vistos a liberdade condicional é a melhor maneira de impedir um potencial terrorista de perpetrar as atividades ligadas ao ofício do terrorismo. O caso foi assumido, nem sempre é, mas neste caso já foi assumido pelas autoridades alemãs como um atentado terrorista de matriz islâmica. E é interessante notar o pretexto da marcha LGBT em questão, que assinalava o Christopher Street Day. A Christopher Street é uma rua em Greenwich Village, em Manhattan, e em junho de 1969 havia lá o bar Stonewall, e foi lá que aconteceu a Revolta de Stonewall, em que a polícia invadiu o bar, os homossexuais que frequentavam esse bar revoltaram-se e reagiram à polícia. E esse evento é lembrado 57 anos depois em várias cidades do Ocidente através destas marchas. Agora, em Berlim, a marcha também lembrou esse Christopher Street Day, mas tinha reivindicações mais específicas, mais adaptadas à atualidade, ou supostamente adaptadas. Incluíam exigir maior proteção das autoridades contra a crescente violência anti-queer, eu estou aqui a citar, e o discurso de ódio, tanto na rua como online. A manifestação pedia também apoio governamental contra o encerramento e a gentrificação de espaços comunitários e centros culturais LGBT em Berlim, naturalmente. Reivindicava cuidados de saúde inclusivos e com cobertura financeira, presume-se, para tratamentos de afirmação de género e por aí fora. Mas, sobretudo, a marcha protestava contra a extrema-direita e pretendia declaradamente incentivar a participação nas próximas eleições municipais de Berlim, promovendo o voto em partidos que protejam, estou a citar outra vez, os valores democráticos, a dignidade humana e a diversidade. O mais interessante disto tudo é que hoje em dia os protestos LGBT acontecem sempre contra o tipo de cultura que não ameaça particularmente os respetivos direitos, e nunca contra as culturas que colocam claramente e flagrantemente esses direitos em risco. E mais do que colocar esses direitos em risco, esse tipo de culturas constituem perigo físico para os próprios homossexuais. Por mais que uma pessoa procure, não se encontra uma manifestação LGBT que denuncie explicitamente o Islão e a ameaça que a religião muçulmana, naturalmente não representada por todos os muçulmanos, longe disso, mas há uma ameaça que a religião muçulmana representa para os homossexuais, seja nos seus países de origem, seja através da influência do Islão na imigração substancial para a Europa e para os Estados Unidos. E pelo contrário, é frequente ver ativistas LGBT criticarem os críticos do Islão. E é igualmente frequente, ainda por cima, ver ativistas LGBT defenderem sociedades onde as pessoas LGBT são discriminadas, são perseguidas, são torturadas, são mortas. Eu podia citar o exemplo de Gaza, mas o exemplo de Gaza, que é particularmente grotesco e é quase cômico, só não é cômico porque isto é trágico. Mas esse exemplo não esgota os lugares em que a homossexualidade é formal e social e legalmente tratada como uma blasfêmia, punida com os piores castigos e com a ocasional exceção de alguns homossexuais muçulmanos ou ex-muçulmanos que se tornam apóstatas. Mas esses, sim, sabem o que passaram e sabem o que é que um homossexual sofre sob o Islão ou sob algumas interpretações do Islão. Mas salvaguardando essas exceções, a vastíssima maioria do ativismo LGBT é comparável, eu admito que com um certo mau gosto, mas foi o que me ocorreu, a uma comunidade de galinhas que se manifesta constantemente contra os vegetarianos e nunca contra o rei dos frangos. Mas o rei dos frangos é que leva as galinhas para o churrasco ou que as atropela, como foi o caso. Em suma, só mesmo para terminar, Miguel, o ativismo LGBT não tem sobre o Islão a opinião que o Islão tem sobre o ativismo LGBT. E por isso não parece que o ativismo LGBT seja muito positivo para as pessoas LGBT.

Está feito o "Ideias Feitas" de hoje. Até amanhã, Alberto.

Até amanhã, Miguel.

O Ideias Feitas está de regresso amanhã. Um aviso à navegação, nesta altura a A1 está cortada, a autoestrada do Norte, nos dois sentidos, entre Mealhada e Albergaria. Acontece por causa de um incêndio e a circulação na ligação ferroviária do Norte também está interrompida por essa região do país. Vamos atualizar essa informação já daqui a pouco no jornal das 19h00.

A dor tem muitas formas, afeta muitas pessoas e todas merecem ser ouvidas. Na segunda temporada do projeto Dor continuamos a dar voz a quem vive, estuda e procura aliviar a dor crônica. Saiba mais em observador.pt. Uma iniciativa do Observador com o apoio da Ferraz Lins. A Escola das Artes da Universidade Católica Portuguesa é o lugar onde o talento ganha forma e se cria a visão artística para a profissão do futuro. Descubra as licenciaturas em Cinema, Som e Imagem e em Conservação e Restauro. Candidaturas abertas em artes.ucp.pt.

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