Pluribus (Plur1bus), deslumbrantemente filmado, é, no fim das contas, uma série que destaca os perigos do altruísmo. Carol Sturka, interpretada magnificamente por Rhea Seehorn, é a nossa protagonista, uma escritora de fantasia desiludida, mas ferozmente individualista, que se vê mergulhada num mundo aterrorizante quando o planeta inteiro é infetado por um vírus extraterrestre que transforma o nosso RNA, moldando as pessoas em membros felizes de uma comunidade global. O resumo da trama pode soar inusitado, mas garanto que toca em temas comoventes sobre felicidade e livre-arbítrio.
Com apenas 3 episódios, já estou deslumbrado. Uma pergunta ficou na minha cabeça – não é um buraco na trama – mas quais são as atividades económicas neste universo fictício (?). Ninguém trabalha, ou será que o trabalho simplesmente foi abolido – como sonhava o Marx – por esses novos seres que podem praticar os prazeres de sua escolha? Nesta alegoria do utopismo, a série representa os perigos de alcançar a felicidade na Terra. Coletivamente, não há mais privacidade, os novos supervisores estão constantemente espiando Carol, invadindo sua vida pessoal.
No episódio 3, ela perguntou quando será transformada em uma abelha operária e se juntará à mente coletiva, ao que Zoisa respondeu que é um “imperativo biológico” ser feliz. Isso remete a Rousseau em Do Contrato Social, que escreveu no livro 1, capítulo 7, que o geral deve ser seguido e a liberdade deve ser compulsória, escrevendo ainda “Quem se recusar a obedecer ao geral será constrangido a fazê-lo por todo o corpo”. Onde está a agência humana para ser feliz por escolha? Deve tal objetivo ser alcançável?
Com o mundo em um estado harmonioso, todos, ironicamente, perderam a sua humanidade, e Carol está verdadeiramente sozinha na sua luta contra a felicidade imposta. Vince Gilligan, o showrunner, compartilhou que filmes antigos, como Invasion of the Body Snatchers (um clássico de 1956, que alerta os americanos sobre os perigos do comunismo) e The Twilight Zone, foram influências ao escrever Pluribus. Mas cito duas obras literárias que presumivelmente serviram como influência ou, pelo menos, não deveriam ser ignoradas: Men Like Gods de H.G. Wells e Symposium de Platão. No romance do famoso socialista fabiano, Wells descreveu a telepatia como uma prática comum de comunicação para avançar uma sociedade progressista, vinda de todas as camadas da vida. Este é o design de um Estado mundial anárquico, onde a política – supostamente – desapareceu.
Mas Symposium de Platão é mais significativo pelas conotações filosóficas que envolve. Para que a beleza e o amor se elevem nos outros, o altruísmo é o método de alcançar esse objetivo, porque apenas através da transcendência e do abandono do eu, a comunidade pode prosperar com uma ética virtuosa. O amor já não é um caso entre duas almas; ele é compartilhado por todos. Este perigo patológico é mais desenvolvido em A República, onde todos preenchem seu papel coletivo de contribuir para o bem-estar do Estado, à custa de perderem sua propriedade e liberdade.
Diotima diz a Sócrates em Symposium “há alguns cujos desejos criativos são da alma, e que anseiam gerar espiritualmente, não fisicamente, a prole que é da natureza da alma criar e gerar. Se você perguntar o que é essa prole, é a sabedoria e a virtude em geral; sobre isso, todos os poetas e tais artesãos como encontraram algo novo podem ser considerados geradores; mas o maior e mais belo ramo da sabedoria é aquele que se ocupa da ordenação adequada dos Estados e das famílias, cujo nome é moderação e justiça” (p. 90, Symposium). A partir disso, podemos perceber que a felicidade deriva da virtude, da justiça social. E esse é o verdadeiro terror de Pluribus, lutar involuntariamente pela felicidade.
Mas sentir alegria é um testemunho das conquistas e satisfação pessoais, não um contrato vinculativo entre bilhões de pessoas com gostos e sonhos diferentes. Não sei como a série vai se desenrolar, mas quando (se) ela for convertida, a felicidade se extinguirá, e ela terá de lutar para preservar a si mesma. Extermine a razão – afinal, esta é uma comédia absurdista – e não apenas a economia mundial colapsará, mas todos também se tornarão dependentes uns dos outros, e não de si mesmos, para a realização pessoal.
