O que se estranha no mundo em que vivemos é a forma como se banaliza, vulgariza ou, mesmo, se normaliza a maldade. Seja através do bullying. Como do assédio moral. Como da forma como se escorrega da sátira para o sarcasmo. Ou se exclui e se cancela. Mas em todas essas circunstâncias, surge uma espécie de luz vermelha que quase nos proíbe de considerar ou de reconhecer que “aquela” pessoa é má. Ora, não deixa de ser desconcertante a forma quase cuidadosa como protegemos os maus. E torna-se desafiante que se pergunte porquê.

A impressão que o mundo nos dá é que podemos fazer as maldades mais diversas que ninguém tem a coragem de dizer que somos más pessoas. Como se existisse um pudor em relação à maldade (talvez para não a agigantarmos e para que ela não se vire contra nós) de modo a que nada nos permitisse “julgar”, mas tão somente reconhecer que alguém fez isto ou aquilo… mal, julgando nós os actos mas nunca as pessoas. Por outras palavras, não nos “aventuramos” para considerar que, assumidamente, “aquela” pessoa, porque fez “aquilo” da forma como fez, é uma má pessoa. Como se guardássemos para Deus – e só para Ele – a destrinça entre o bem e o mal. Mas isso é estranho; e é falso, até. Porque não corresponde à verdade do que pensamos. (Aliás, mal estaríamos se não preferíssemos os bons aos maus.) E representa um encolhimento da nossa parte em relação às maldades como não nos coubesse essa espécie de juízo (não de pré-juízo ou de pré-conceito). Mas cabe!

Todos – de forma acidental, episodicamente, num impulso ou, até, duma maneira reflexa ou irreflectida – somos capazes de fazer mal. Mas não é isso que nos torna maus. A maldade que se reconhece dá oportunidade para escolhermos ser bons. Ou seja, é o “pecado”, quando o aproveitamos como factor de crescimento, que nos torna bons. E é com o pecado que se chega ao “céu”. Logo, a distinção entre fazermos mal e sermos maus é um pormenor razoavelmente simples: a maldade dos que são maus – quando se aprimora ou se repete – é uma escolha. Pressupõe a intenção de trazer dor, confusão, obscurantismo ou atolamento ao outro. Já fazermos, episodicamente, mal é uma prova inequívoca de que são os erros que nos trazem à sabedoria.

É claro que os maus insinuam, para sua defesa, que todos serão como eles. Ou, o que é uma forma de envolver a bondade e a humanidade num rasto de suspeição, que os bons são, quando muito, bonzinhos. Falsamente bondosos, por outras palavras. O que, vendo bem, condiciona as pessoas bondosas. Porque faz com que vacilem diante da robustez da sua bondade. E com que temam que ela se envolva numa atmosfera de vaidade que a comprometa. E dão a entender que tornarem-se más pessoas é só uma questão de tempo ou de oportunidades. Quando, na verdade, bondade é orgulho, é integridade e é amor ao conhecimento e a quem está próximo; mesmo que isso seja embrulhado pelos maus como se fosse demodé.

Há, portanto, os bons e os maus. E, dentro dos maus, os perversos e os sonsos. Os perversos magoam-nos como se com isso nos fizessem bem. Os sonsos intrujam-nos com a sua falsidade, como se a nossa capacidade de entendimento não discernisse a sua maldade. Os maus existem nas nossas famílias, no trabalho, no mundo ou na política, por exemplo. Aquilo que distingue os maus dos bons é que os maus são aqueles que promovem, de forma repetida, gananciosa e intencional, actos para magoar, enganar, excluir e ignorar, sem culpabilidade, sem vergonha e sem reparação.

Logo, há más pessoas, sim! Não que elas tenham sido sempre assim, claro. Mas em virtude da culpa, da vergonha ou do desespero que foram acumulando, e que as foi corroendo, foram-se deixando carcomer numa solidão irrespirável, na qual a violência ou a vingança ter-se-ão tornado nos seus “últimos” assomos de vida. Projectando sobre os outros as dores que os perseguem, por dentro. Conspurcando-os com a sua maldade. Vandalizando, pelo medo, a coragem que reconhecem nos bons. Corrompendo e sabotando a sua bondade. De forma a que os bons se tornem “iguais” a eles. E com isso não os ameacem com a bondade que os maus invejam neles. Com a esperança de que, num mundo onde todos pareçam maus, a maldade dos maus fique camuflada.

Daí que considerarmos alguém má pessoa não seja uma atribuição impulsiva, gratuita ou volátil. É uma forma de colocarmos a sufrágio a bondade de que somos capazes. Não precisa de ser numa declaração pública. Muito menos numa espécie de cisma. Mas com a convicção íntima de que a nossa capacidade de escolha traz consigo a liberdade que só a verdade nos dá.